Víctor Gómez Ferrer. Visceratur Magnolia

(Madrid, 1967)

 

Magnolia entre las vísceras

 

I

««:Agosto no luz camorra en las ramblas corren / aire sucio de los incendios / baba de nadie que dejó la refriega Agosto no sal calzado el desaire y la obsolescencia del atributo viril ni espada ni revolver ni puño mestizo en cada fractura se atisba el color fermentado de la canallada y el gris pavimento de los cementerios: ingles de ladrillo y párpados de pvc martirio con oquedad de sílabas estivales No Agosto en las camisas rojas de los reventados por la joven fiebre del despropósito y la avaricia jade y pezuña de mostrenco y fardos inasumibles que nos ahogan y entierran Agosto no esperpentos y calumnias al verso del periodista y los coros ministeriales y geométricos más dinero más calderilla y también tinajas con oro líquido  lágrimas de banquero…  gotea hirviendo el labio de las muchachadas gotea y supura como el aterido vello de un siglo desecho y famélico que vuelve sus ojos al sombrío pasadizo que va de un abrazo a una ausencia no vaciada aun de lo suficiente Agosto no libro vena a vena desenredado del cuerpo avasallado para una lectura en las vibraciones y el moroso bosque sin sol  la inalcanzable nocturnidad del dolor la espesura del daño en las articulaciones chirriantes    la ciudad de los esclavos pero tú Seno terso y firme acunas en la electricidad del amante una resistencia feraz y desobediente por las caderas los muslos y la espalda      acuerdo fulgurante con la complicidad de los no castrados    Agosto no Paris ni Atenas las oscilantes curvas de Sierra Magina orean el perfume de un tiempo por venir   Silueta áspera siendo los anzuelos celestes de una caída memoria bajo que signos solventar la afrenta de una luna llena desproporcionada en las ciegas cabañuelas las estrellas errantes son invisibilizadas por la nocturna cal Moneda preciosa de los telediarios :Agosto no resurrección   el plazo queda cercado en la misma desolación que llamó perros     a los hijos del hombre y miseria   a los versos de Rimbaud.

 

¿detrito o música? Vamos a tener         que darnos prisa…»»

 

 

 

II

«Sobre un baúl de nenúfares (borra nenúfares) de alfileres mejor dicho pusieron tu ojo indivisible que larvado de sal y miedo mantenía-sé abierto por no traicionar al abuelo (tachemos abuelo) al maquillador.

—Así ha de rezar la esquela del chivato.— Nadie pagó    pero hubieron flores.»

 

 

 

III

«Ayerdecer        la semilla vuela adentro del ave y adentro del frío   se hace música y azúcar     trae memoria del futuro    la anticipada flor   el escándalo.»

 

 

 

IV

«Oscilante movimiento el puñal al puño   palabra de filo mortal en la vena falla que se abre voraz   Anemia de los náufragos —acento parisino— el coronel dejó propina   aun la peonza gira y gira    U que dobla sobre la T casi la erosión del falo    acero que busca de cuajo sacarte las entrañas   dar de comer a los cuervos   Vaivén del mudo  taxista  ebrio en la esquina junto al hipódromo  ballestas saetean al mulato hijo del indocumentado    pirao que vendía farlopa a los regatistas     Honra el resbalón y en zigzag gana el foso de arena la atleta jubilada   País que ya no existe otro dictador cambio la contraseña del candado     La sierra minera  no llegaran las transferencias   Cenaremos en casa con la tele —llagas en las ventanas que no cierran— puesta y así no tendremos que hablar de los nigerianos atrapados entre las mareas   Noventa y siete ahogados     Péndulo sobre la frontera    temblor de esa cuerda que pudo estar al cuello   nadie viaja gratis   Hace frío en tu escalera ya no duerme el rumano   gotea el puñal la vejiga está a punto de reventar    Hay pan duro de ayer y algo de mermelada    Para qué más de una comida   no hemos resuelto aun como escapar de los zulos de los CIEs de las comisarías de los negreros de las balsas de los especuladores de los medios de comunicación de los racistas de las bandas organizadas del sermón de los pijos de la bata blanca de las cunetas de los sótanos     Curvada vuelta y vuelta cae la fruta pocha      Las hojas la tapan   cuando el viento revuelve la tarde sin ángeles ni cipreses      Vamos pisando por el camino asfaltado sin mirar a las cunetas     Sin mirar                                  Sin miramientos.»

 

 

 

V

«de voz Desahucio caverna del cráneo así fuera ojo que dijo mamá a la lluvia y abrazo de tierra al huerto cosidos los dientes al cuello de la rabia no los niños en tu vértigo no los niños la calcinada fotografía en sepia ni las vallas de la factoría en la explanada sucia   —deténganse el lector   la huérfana    el jardinero tuerto—  derrotada en los basurales    recuentan fósiles     restos que suman         luxadas y patizambos restos multiplicados

 

[.../...]

 

inasumibles cúmulos  frente a la higuera cuya pensatez está madurando en el suelo

 

no vale el abono en tierra estéril

 

muros de aire Plomizo  oscuro   suave       un pelo de adolescente oscila cuestionador del modo de anudar los daños  ¿llegas a verlo —slowly—

casi un flequillo           danzar

e irse?»

 

 

 

 VI

«Determinadas posesiones son un crimen   por ejemplo los ojos de un perro joven   Algunos desprendimientos usura   como el de la responsabilidad sobre tus esclavos  o la sangre del prudente     Pero lo imperdonable hoy es echar tela asfáltica sobre el lecho de las magnolias y podar   la sombra de los balcones  o tapiar el mirador al mar de tu pueblo costero     Hacer en la cena de año nuevo un brindis por los fondos de inversión especulativos y llamar pringao al indígena que defiende con su vida el palmo de tierra de sus ancestros    Si lloviera ácido no estaríamos peor   Hoy   las palabras están flacas y llenas de pulgas  Algo tendría que decir la poesía  Pero ¿con qué coraje   humildad  precisión y dignidad     si lleva tanto tiempo mirando a la luna        de espaldas al mundo? »

(25.08.2011 – 03.10.11)

 

 

© Víctor Gómez Ferrer, del texto inédito

 

El Apocalipsis de las Bananas

Corneluis y la mona Chita

Entrevista a Luis Hermoza, líder de la agrupación Cornelista

(¡por un planeta sin humanos!)

 

 

1. En pocas palabras, ¿qué es el cornelismo?

[Luis Hermoza] Es una línea de pensamiento pesimista con respecto al futuro de la especie humana, que desea su desaparición.

 

2. Encuentro de base una gran contradicción: si el ser humano debe desaparecer, por qué sigues con vida. Entiendo que como principal agitador y modelo del cornelismo deberías dar el ejemplo y ser coherente con lo que propones.

[LH] Esa es la primera reacción de la gente. De hecho, es una forma de decir: ¡desaparece y no fastidies! Pero no hay absoluta contradicción entre lo que propone el cornelismo y seguir con vida, porque lo que desea el Cornelismo es que el ser humano (como especie) desaparezca, la muerte particular y anecdótica no nos sirve para nada. Porque, por morir, vamos a morir todos en un momento. Al contrario, el cornelismo reconoce en la vida humana el principal motivo, modo y herramienta de nuestra desaparición, es decir, solo siendo lo más humanos posible es como nos extinguiremos. Llegamos al mundo para destruirnos y destruir lo que tocamos. Conforme han pasado los siglos hemos acelerado el proceso de (auto)destrucción. Lo que quiere el cornelismo es que esto sea aún más rápido, que nos (auto)destruyamos más y mejor. Y eso no se consigue matándonos, sino viviendo, siendo lo más humanos posible, entregándonos a nuestra naturaleza que es esencialmente destructiva hasta desaparecer como especie. Apagarnos como una vela que consume toda su cera. Aunque, desde luego, respetamos el suicidio, la inmolación, las guerras, lo cierto es que no nos parecen fundamentales en el objetivo cornelista.

 

3. Y cuando esto ocurra, ¿qué habrá luego?

[LH] No importa.

 

4. Entonces, ¿para qué tanto esfuerzo?

[LH] Para no seguir alargando nuestra agonía ni la de nuestro entorno. Y no te preocupes que no es tanto esfuerzo: el ser humano hace todo para destruirse por sí solo. De hecho, podríamos sentarnos a esperar simplemente, que es lo que hace la mayoría de gente: trata de no pensar en ello, se evade, etc. Pero los cornelistas no. Más bien trabajamos por algo seguro. El esfuerzo perdido está del otro lado, de los que quieren dar vuelta a esta verdad, a este futuro y tratar de salvarnos. Eso sí me parece una locura.

 

5. ¿Por qué ser cornelista y no de Green Peace?

[LH] Es muy fácil. Los Green Peace y la mayoría de los ecologistas quieren en sí, tras sus acciones para salvar al planeta, salvar al ser humano y eso es precisamente lo que no quiere el cornelismo, lo que le parece esencialmente beocio. No tenemos nada en contra de los animales ni las áreas verdes, nada en contra del ecologismo puro, pero estamos en total desacuerdo con el ecologismo humanista, que siempre es hipócrita, que viene con su mascara de flores pero que esconde a un humano detrás. Además, si algo se va a salvar es el planeta: el ser humano sigue creyéndose el centro del universo, esencial, necesario, cosa que es una gran mentira.

 

6. ¿Se basa el cornelismo en el resentimiento?

[LH] El cornelismo es la esencia lúcida de nuestra calidad humana. Así que se tiene que basar en todos nuestros sentimientos sea cuales fueran.

 

7 . ¿Incluso la violencia?

[LH] La violencia es la expresión de un sentimiento, es una reacción natural y por tanto tan humana como inevitable, como innegable.

 

8. Cuál es la diferencia entonces entre un terrorista y un cornelista, ideológicamente hablando?

[LH] El cornelista quiere educar, concienciar, no causar terror. Sin embargo, si lo que decimos, si nuestro mensaje asusta, es algo externo a nosotros. Hay personas que se asustan, otras que se entusiasman con nosotros, otras se enamoran, otras nos odian. No podemos controlar los sentimientos que generamos ni nos interesa hacerlo. Porque son los sentimientos precisamente los que impulsan al humano a actuar, a reaccionar, a vivir y, por ende, a esparcir su humanidad por donde vaya, es decir, ¡su esencia autodestructiva necesaria para nuestra extinción!

 

9. Literaria y gráficamente el cornelismo es sensacional, pero… cuáles son sus principales objetivos?

[LH] El principal objetivo (en el que se resumen todos los demás) es de concienciar a la gente de nuestra realidad innegable de especie fantasma, en otras palabras: educar en la Buena Nueva de nuestra desaparición, y luego de asimilada esta verdad, entregarnos a nuestra humanidad más profunda, que es la clave de nuestra extinción.

 

10. ¿Por qué elegir un modelo ya desfasado como lo es un panfleto para difundir el cornelismo?

[LH] Creo que el panfleto no está desfasado ni lo estuvo ni lo estará. Es la manifestación primera para expresar seria, consciente y públicamente tu descontento hacia lo que sea. Ahora hay otras formas, como sugieres más “a la moda”, las performance, por ejemplo, que no dejan de ser una elaboración elevada y por eso más restringida: ¿quién se acuerda de las performances? ¿quiénes les hacen difusión? Solo unos cuantos enterados. Y no está mal porque ese es su concepto. Lo que pretende el cornelismo es pasar de mano en mano y después de boca a oreja y, pese a todo, pese a lo que nos quiere vender el mercado con los medias numéricos, sabemos que seguimos valorando el objeto, que somos seres de ojos y tacto. Por lo demás, a la vez que tenemos nuestros fanzines-panfletos, tenemos blogs, canal youtube, grupo facebook, etc. No somos abuelos renegones y nostálgicos. Conocemos los medias actuales y tratamos de usarlos para el bien del cornelismo. De hecho, tenemos en proyecto realizar unas performances. ¡¡¡Por un planeta sin humanos!!!

 

11. ¿Sobrevivirá el cornelismo a la crisis o el cornelismo es producto de la crisis?

[LH] (Risas) El cornelismo sobrevivirá hasta que dejemos el planeta, y no precisamente para irnos a Marte.

 

12. ¿Es esta una línea de pensamiento más teórica que práctica?

[LH] Como te digo, trata de inculcar un ideal de futuro cuya práctica se manifiesta en actos tan humanos que pueden ser domésticos y privados: consumir, comprar plástico, no reciclar, despreocuparte por lo que no debes preocuparte, del hambre, de los pobres, vivir tu vida simplemente, etc. Por eso es que puede verse como un movimiento más que todo teórico. Sin embargo, su práctica es la mas vital y cotidiana. En otras palabras, no necesitamos una guerra ni las manifestaciones de los indignados para destruir nuestra especie, o mejor, para autodestruirnos. En silencio, pero a paso seguro, marcharemos juntos a nuestro mañana del que no hay vuelta, a nuestro mañana sin noche ni día.

 

13. O sea, hablamos de la existencia de cornelistas pasivos y activos, o, lo que es más irónico, todos somos cornelistas sin saberlo.

[LH] Así es, mi estimado. Pero lo que el cornelismo busca es que lo sepamos, aceptemos y nos entreguemos a los valores cornelistas, porque de esa forma aceleraremos nuestro final como especie, que es nuestra lucha. De hecho, lo que buscamos es que seamos humanos, lo más limpiamente humanos que podamos, darnos de lleno a nuestra naturaleza.

 

14. ¿Cuáles son estos valores cornelistas de los que hablas?

[LH] 1.Creer en la Buena Nueva de la extinción de nuestra especie. 2.Trabajar por ella.  3.Transmitir el mensaje de fe y esperanza que el cornelismo encarna: la esperanza del fin. 4.Ser consumidor libre de culpas. 5.Ser capitalista neo-liberal militante. 6.Estar en contra del ecologismo humanista. 7.Despreocuparte por la salud del planeta. 8.Entregarte sin temor a tus sensaciones y sentimientos más humanos. 9.Entregarte a la forma de vida más humana que puedas concebir. 10.Vivir, moverte y esparcir tu humanidad por donde vayas y en lo que toques. Ect., etc…

 

15. Según el panfleto, el cornelismo clama la aparición de un nuevo simio que gobierne el planeta. ¿Cómo debe ser ese simio nuevo y por qué un simio y no una cucaracha?

[LH] Porque el Simio Pensante, que personifica la figura de Cornelio, el simio salvado del laboratorio del doctor argelino Abdelhamid Laarej, sabio y mártir de nuestro movimiento, que aguarda protegido por Cornelistas Elegidos su momento, es el Mesías que echara a andar cuando no estemos nosotros. Es a partir de él y de su semen precioso que fecundará sus monas, que la tierra tendrá su nueva oportunidad. ¿Por que no una cucaracha?… La especie la puso la historia, siempre la pone la historia. Nosotros no la escogemos.

 

16. ¿Tiene la historia más peso que el cornelismo?

[LH] Desde luego. El ser humano ha sido victima de la historia siempre. Y nosotros por donde nos huelas celebramos la humanidad.

 

17. ¿Cuántos fanzines ha editado el cornelismo?

[LH] Tres. Simiostein que se presentó en Lima (2009), Barcelona y Palizada (2010). Le Cornélisme Internacional, en francés, junto con el poeta masiliense Laurent Bouisset en primavera del 2011; y El Cornelismo Internacional, adaptación de su homónimo francés al español, en otoño 2011.

 

Cubierta del primer zine de la agrupación

18. ¿Cuáles son los próximos proyectos cornelistas?

[LH] En un par de semanas aparece Pueblo Joven, el primer poemario cornelista. Pablo Martín Sánchez, que publicó hace un par de meses Fricciones, escribirá nuestra primera obra de teatro. Por otro lado, estamos trabajando en París para llevar a cabo encuentros cornelistas en el subsuelo de los que tendrás noticias. Y continuar con los fanzines. Inmediatamente lo que más nos preocupa ahora es la difusión de nuestro pensamiento.

 

19. ¿De qué manera se complementa el cornelismo con tus otras facetas de poeta, narrador y editor?

[LH] No se complementa. Estoy entregado al Movimiento. Desde que me hice cornelista todo lo que hago con mis otras facetas apunta ineludiblemente a nuestro ideal.

 

20. Finalmente, algún mensaje a los cornelistas y no cornelistas…

[LH] No tengáis miedo y entregaros a vuestra esencia más humana, a vuestro lado mas humano, que late como otro corazón. Sed felizmente humanos, aceptaros como tal y caminad sin complejos ni vacilaciones por la arena del reloj que se nos vence. Entregaros a vuestra esencia autodestructiva que cada cual guarda como flor en la solapa y caminad juntos como la gran familia de Abraham que somos hacia el precipicio de nuestro horizonte. ¡¡¡Por un planeta sin humanos!!!

 

 

Eratóstenes de Cirene. Catasterismos

 

Cáncer (Asnos y Pesebre)

Parece que fue la diosa Hera la que lo colocó en el firmamento. Cuenta Paniasis en su obra Heraclia que un cangrejo salió de la laguna en la que Hércules luchaba con la hidra y le mordió el pie él solo, sin concurso de otros. Hércules, irritado, lo aplastó con el pie, y desde entonces el cangrejo alcanzó una gran fama y se le cuenta como uno de los doce signos del Zodíaco.

Algunas estrellas de esta constelación reciben el nombre de Asnos, y fue el dios Dioniso el que los elevó al cielo. Anexo a ellos se encuentra el llamado Pesebre [1]. He aquí su historia: cuando los dioses partieron a la guerra contra los Gigantes, se dice que el dios Dioniso, Hefesto y unos sátiros subieron a lomos de unos asnos; cuando aún los Gigantes no los habían divisado, los asnos se pusieron a rebuznar hallándose a corta distancia, y los Gigantes echaron a correr al oír los rebuznos. En recompensa por dicha acción los asnos pasaron a formar parte de la constelación de Cáncer, a la zona de poniente.

Cáncer tiene dos estrellas brillantes sobre su caparazón, que son los Asnos, y una nebulosa que se encuentra entre estos compone el llamado Pesebre; da la impresión de estar flanqueado por los Asnos. Cáncer tiene una estrella de escaso brillo sobre cada pata del lado derecho y en la pata anterior del lado izquierdo dos poco brillantes, otras dos sobre la pata segunda, una en la tercera; igualmente presenta una en el extremo de la cuarta pata, otra sobre la boca y tres iguales y no muy grandes sobre la pinza de la derecha; otras dos iguales, de no gran tamaño, sobre la pinza de la izquierda. Suman un total de dieciocho.

 

 

Leo

Constituye una de las constelaciones más vistosas. Parece que Zeus la dispuso como uno de los signos del Zodíaco por ser el rey de los cuadrúpedos. Dicen algunos que representa el primer trabajo de Hércules, como testimonio de su memoria. Buscando éste alcanzar fama, dicen que dio muerte a un león si ayuda de arma alguna (única ocasión en que actuó así, pues asfixió a la bestia solo con sus brazos); así lo relata al menos el rodio Pisandro. A partir de entonces lleva consigo la piel de la fiera, en recuerdo de su gran hazaña.

Lleva tres en la cabeza, dos en el pescuezo, una sobre el pecho, tres en la pezuña, una en el medio del vientre, otra muy brillante al final del vientre, dos bajo el pecho, otra muy refulgente sobre la garra de la derecha, otra brillante bajo el vientre y otra más abajo, una en la ingle, otra en la rodilla trasera y una más también brillante en el extremo de la pezuña. Suman en total diecinueve.

Se divisan igualmente por encima de Leo siete estrellas de escaso brillo formando un triángulo por la parte de la cola; se le conoce con el nombre de Cabellera de Berenice la Bienhechora.

 

 

Erídano

Se origina en el pie izquierdo de la constelación de Orión, y es Arato quien lo llama Erídano [2], aunque no da explicación alguna sobre él. Otros autores en cambio sostienen como más verosímil que se trata del río Nilo, que es el único cuyas fuentes fluyen desde el sur.

Está ubicado entre gran número de estrellas; debajo de él se encuentra la estrella llamada Canobo, próxima a los remos de la nave de Argo, y más debajo de esta ya no divisamos ninguna otra, razón por la que la denominamos también Perigeo [3].

Tiene tres estrellas en su primer meandro, otras tres en el segundo, y desde el tercero hasta el final siete, que dicen que son las siete desembocaduras del Nilo. Suman un total de trece.

 

 

Notas

[1] En la actualidad se le ha dado el nombre de Colmena a la constelación que los antiguos denominaban Pesebre.

[2] Según una verosímil etimología, significa “río de lágrimas”.

[3] El nombre significa “la que circunde o envuelve la Tierra”.

 

 

Antonio Guzmán Guerra, de la traducción.

Tomado de Mitología del Firmamento, Alianza editorial.